扶阳就是用姜桂附吗？
许多初学扶阳的人，或者还没有真正进入扶阳之门的人，常常认为扶阳就是用姜桂附，尤其是用附子，以为用了附子就是扶阳了，其实，这是一种错误的认识。
扶阳有一个重要的观点，阳主阴从，是一个关于阴阳之间的关系的纲领性的观点，又可以称作阳为阴主。
首先，我们从《医经》的论述中来说明这个观点。《医经》乾卦中云：大哉乾元，万物资始，乃统天。
坤卦中云：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
从这两句关于乾坤两卦的论述中，我们可以看到，古人认为阳气在大自然中是起着决定性的作用的，所以，阳乃统天，阴乃顺承天；阳乃孕育万物生命之根本，阴乃万物生命成形的基础。我们从中也会看到，在《医经》中，阳主阴从的观点是非常鲜明的。
那，阳主阴从的内容主要包括哪些呢？我们从以下几个方面简单介绍一下。
1、阳能生阴。
阳能生阴，是说阴要想化生充沛，前提条件是阳气的旺盛和健运，只有阳气旺盛和健运了，阴才能化生，才能生长，才能充足。这在《黄帝内经》中也有明确的论述。《阴阳应象大论》中云：阳生阴长。这两句话，就非常生动的说明了阴阳的这种关系。
2、阴随阳行。
阴随阳行，是说在阴阳的运行中，是阳在统帅着阴运行；也就是说，阴无阳不行。阳，是运行的动力，没有了阳的动力，阴，就成了死阴，生命也由此而结束。这里我们引用扶阳大师郑钦安的一段话，来说明这个道理。云：阳行一尺，阴即行一尺，阳行一寸，阴即行一寸。就很好的说明了这个道理。
3、阳气在人体整个的生命活动中占着主导地位。
这里，我们用《扶阳讲记》来说明：心没有阳，血就不能正常的运；脾没有阳，水谷就不化；肝没有阳，就不能正常的疏泻，不能正常的藏血；肺没有阳，宣降的功能就会失常；肾没有阳，就可以导致浊阴凝闭。所以，阴阳的升降之理就是，阳升阴才能正常的降；阳降阴才能正常的升。如果没有阳气的布运，阴阳就不可能正常的升降。反过来讲，阳气的布运是阴阳升降的必要的前提条件。
这段论述，使我们清晰的感受到了，阳气在人体生命活动中的至关重要的作用。同时，也给了我们如下几条启示。
一、治病就是治阳气，正象卢门说的那样那：“你是治病啊，还是治气；你是治病啊，还是治人”。只要把患者的阳气治理好了，使之充沛了、健运了，那就什么都治好了，人也就真正的健康了。
二、如果不是真热、真阴虚的情况下，我们绝不要再犯“滋阴降火，杀人无算”的错误，来透支患者的健康。滥用滋阴苦寒，虽然有时也有取效，但那是以伤害患者的健康为前提的。留下的隐患，也是堪忧的。
三、都说阴降，其实，阴自己是不能降的，阴降只有在阳充足健运的情况下，才能进行。
四、我们临床时，应时时处处以护阳、通阳、扶阳为己任，绝不做害阳、损阳、滞阳的事情。
通过以上论述，我们看到了阳气的主导作用，即阳为动力，阴为材质，只有阳气蒸腾着材质运行周身，人体才会有正常的生理功能，才会健康。如果阳气不能正常的运行，则疾柯起，百病生。明白了这些道理，我们在临床中，就应该时时处处以扶阳、护阳、通阳为准则，使人体阳气旺盛、运行畅通、疾柯远去、健康长寿，这也是我们学习扶阳医学的终极目的！
我们认识到了阳主阴从的道理，认识到了阳气的重要性，认识到了只有阳气周流正常，人体才能够康健。李可老中医有一句名言：阳气不到的地方，就是病。这句话可以从两个方面理解，一是阳气不足了，而不能周流；一是阳气郁滞了，而不能周流。其实，无论那种情况也好，都说明了这样一个道理，那就是：阳气建运，身体才会健康。
在《扶阳论坛》中是这样说的：扶阳的扶字，在清代阮元编著的《经籍算籑诂》里面是怎么解释的呢？他解释“扶”，一个是“助”也，帮助的“助”；一个是“护”也，保护的“护”；一个是“治”也。所谓扶，从字面意思上来理解，它就有帮助、保护、调节、治理的意思在里边。而“扶阳”呢，它本身就有宣通、保护、温助、调理阳气的意思，通过这样的扶阳，就能够使我们人体的阳气得到宣畅，得到强盛，所以我们应该扶阳。
综合以上两点，可以使我们认识到，扶阳不单纯是指用姜桂附一类的温热药，而是要使阳气建运，也就是说扶阳就是如何使阳气建运。卢门对阳气建运做了详细的解释，下面我们再简单阐释一下。
首先，我们来说宣通。
宣通，是针对阳气阻滞郁结的病理情况制定的治法，用于对阳气阻滞郁结的治疗。再说保护，保护指的是不随便用苦寒药，不随便滋阴降火，一定要确辨阴阳，只有在确辨阴阳的前提下处方用药，才能算是保护了阳气，否则，就很容易伤害到阳气。温助，指用姜桂附来温阳散寒，以助阳气旺盛的治法。所谓调理，就是以上“宣通、保护、温助”三法的综合实施。临床中只有这样，才能使阳气走出损伤和郁结，才能建运。
另外，对扶阳还有另一个角度的认识。
扶阳大师郑钦安认为，万病不离伤寒；又认为伤寒六经，乃是周气在人体内之流行，分为六步，所以又说，六经还是一经。根据以上两点儿，能调得六经无病即是扶阳，扶阳就是调理六经。
综合上述，可以看到，扶阳绝非温助一法，法法皆是扶阳，关键你有没有扶阳的理念在心里。
